Josué, le Messie, le Fils de Dieu [134]

Deutéronome 6:4-5 ⁴Écoute, Israël! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel. ⁵ Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. (LSG)

Ce texte est le Shama ou Shâma ' (SHD 8085). Le titre est dérivé du mot Shama qui signifie entendre et qui est le premier mot du texte. La connotation d'entendre veut dire entendre et comprendre. Les mots sont en hébreu romanisé:

Shama Y'srael Jehovah Elohinu Jehovah Ehad Entend Ô Israël Yahovah notre Dieu, Yahovah est Un.

Le mot Dieu utilisé dans la traduction française est généralement compris comme la traduction de SHD 430 élohim. Cependant, élohim est un mot pluriel, qui peut aussi être utilisé au singulier. Le mot singulier pour Dieu et le mot plus correctement associé à ce terme est le singulier Éloah. Le texte de Deutéronome 6:5 continue en utilisant le suffixe possessif dans Jehovah Eloheik signifiant le Seigneur ton Dieu. Deutéronome 6:3 utilise le terme Jehovah Élohi signifiant le Dieu de tes Pères. Ce sont des textes qui se référent à un être singulier mais Élohi peut impliquer le suffixe pluriel. Élohim est un mot pluriel. Éloah est un mot singulier n'admettant aucune pluralité. Éloah est Dieu le Père de Proverbes 30:4-5, qui a un fils. Ceux des élus, qui ont la compréhension, peuvent déclarer Son nom.

Ce Dieu, Éloah, est le Dieu Très-Haut. Ce Dieu Très-Haut ne demeure pas parmi les hommes (Actes 7:48). Nous sommes les serviteurs du Dieu Très-Haut (Actes 16:17) qui est identifié, dans l'Ancien Testament (AT), comme le Dieu des Patriarches. Personne n'a jamais vu ce Dieu ou entendu Sa voix (Jean 1:18; 1Tim. 6:16).

Le nom du Seigneur de l'AT est Éloah. Esdras montre qu'Éloah est le Dieu du Temple à qui la maison est consacrée (Esdras 6:16-17) et l'objet de l'adoration (Esdras 4:24; 5:1-2,5,8,13-16; 6:7-8) à Jérusalem (Esdras 5:17; 6:5). Éloah est le Dieu des cieux et de la terre (Esdras 5:11; 6:9). Le sacrifice est fait à Éloah des cieux (Esdras 6:3, 10). C'était Éloah qui a fait que Son nom demeure à Jérusalem (Esdras 6:12). Les sacrificateurs sont placés dans leurs divisions, sous le souverain sacrificateur, et les Lévites dans leurs devoirs pour le service d'Éloah (Esdras 6:18) (voir aussi l'étude Le Dieu que Nous Adorons [002]).

Éloah est Dieu comme Créateur et Le Rocher du Salut. Jeshurun a abandonné Éloah qui l'a fait et qui était le Rocher de son salut (Deut. 32:15) et il a sacrifié aux démons qui n'étaient pas Éloah ou l'objet légitime de l'adoration (Deut. 32:17). Seul Éloah est l'objet légitime de l'adoration car Il est l'objet du Temple. Il est l'entité qui traite avec les Fils de Dieu dans Job. Le nom Éloah apparaît 45 fois dans Job. Le nom Éloah n'a jamais l'article (bien qu'il soit déterminé par le suffixe dans Habacuc 1:11 et il est trouvé une fois dans la construction dans Psaume 114:7; Marvin H Pope El in the Ugaritic Texts; voir aussi ' eloah, R. Laird Harris et autres, Theological Wordbook of the Old Testament, Moody Bible Institute, Chicago, 1980, p. 43). Éloah ne se rencontre jamais en combinaison avec un autre nom divin (ibid.).

Éloah est identifié comme le Dieu de la révélation d’Exode 34:6-7, comme nous le voyons de son utilisation dans Néhémie 9:17.

Exode 34:6-7 ⁶ Et l’Éternel passa devant lui, et s’écria: L’Éternel, l’Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, ⁷ qui conserve son amour jusqu’à mille générations, qui pardonne l’iniquité, la rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui punit l’iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération! (LSG)

Par conséquent, le Yahovah qui est passé devant Moïse proclamait le El qu’on savait être Éloah, le Dieu.

Néhémie 9:17 ils refusèrent d’obéir, et ils mirent en oubli les merveilles que tu avais faites en leur faveur. Ils raidirent leur cou; et, dans leur rébellion, ils se donnèrent un chef pour retourner à leur servitude. Mais toi, tu es un Dieu prêt à pardonner, compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté, et tu ne les abandonnas pas. (LSG)

Daniel 11:37-39 indique que le grand anti-dieu a un dieu ou éloah, qui est la force même. Éloah est donc vu comme le Dieu approprié et l'objet de la confiance. Éloah est l'équivalent d’Élah [h], le nom pour Dieu en Araméen biblique. Ce Dieu est le Tout-Puissant, comme nous le voyons de son utilisation dans Job. Éloah est la base pour le nom All'ah dans l'Islam.

Éloah est rencontré trois fois en parallèle avec rocher, qui est un terme descriptif pour Dieu (Deut. 32:15; Psaume 18:31 [H 32]; Ésaïe 44:8). Inversement, Éloah est utilisé trois fois dans le contexte de terreur pour les pécheurs (Psaume 50:22; 114:7; 139:19). L'entité Éloah, le Père, est le créateur et le pourvoyeur de l'univers (Genèse 1:1; Néhémie 9:6; Psaume 124:8; Ésaïe 40:26,28; 44:24; Actes 14:15; 17:24-25; Apoc. 14:7). Toutes les choses ont été créées et existent par Sa volonté.

Apocalypse 4:8-11 ⁸ Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d’yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient! ⁹ Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et actions de grâces à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux siècles des siècles, ¹⁰ les vingt-quatre vieillards se prosternent devant celui qui est assis sur le trône, et ils adorent celui qui vit aux siècles des siècles, et ils jettent leurs couronnes devant le trône, en disant: ¹¹ Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l’honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c’est par ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été créées. (LSG)

Cet objet de l'adoration de l'Agneau et du Conseil des Anciens est le Dieu qui est le Père. Ce Conseil des Anciens est le gouvernement céleste de Dieu.

Dieu avant le Commencement

Dieu existait seul avant toute autre entité. Il était seul avant le commencement. Par conséquent, Lui seul était préexistant.

Ésaïe 43:10 Vous êtes mes témoins, dit l’Éternel, vous, et mon serviteur que j’ai choisi, afin que vous le sachiez, que vous me croyiez et compreniez que c’est moi: Avant moi il n’a point été formé de Dieu, et après moi il n’y en aura point. (LSG)

Avant Lui, aucun El n'a été formé, ni ne le sera après Lui. Par conséquent, Il est le Premier et le Dernier, l'Alpha et l'Oméga. Dans Apocalypse 1:8, la révélation que Dieu a donnée à Jésus Christ, Le Dieu déclare à Christ qu'Il est l'Alpha et l'Oméga et le Tout-Puissant.

Apocalypse 1:8 Je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant. (LSG)

Le Père, Éloah, est donc le Tout-Puissant et l'objet de la création aussi bien que son créateur. Il étend cette capacité au Messie au moment de sa venue (Apoc. 22:13). Cela a aussi été traité dans l'étude Le Début de la Création de Dieu, comme l'Alpha et l'Omega [229].

L'extension d'Éloah à Élohim comme structure plurielle est aussi reflétée dans l'utilisation de Yahovah (le Dictionnaire hébreu de Strong (SHD) 3068) et Yahovih (SHD 3069). Il y a de multiples êtres qui sont appelés Yahovah, (aussi appelés Jéhovah ou Yahweh par certains) dans l'AT. Yahovah est considéré comme le Dieu national d'Israël et il est mentionné Adonai par les Juifs, lorsqu'ils lisent le nom. Yehovih est considéré comme le Dieu et il est mentionné comme élohim par les Juifs, lorsqu'ils lisent les textes. Il est question de deux êtres. C'est pourquoi Yahovah a été changé à Adonai 134 fois dans l'AT par le Sopherim. Yahovah est un titre délégué s'étendant à des êtres multiples, comme cela a été le cas quand trois Yahovahs sont apparus et ont parlé à Abraham, avant la destruction de Sodome, et deux d'entre eux sont allés rencontrer Lot à Sodome. Il y avait un quatrième Yahovah au ciel qui a fait pleuvoir du feu sur Sodome (cf. Genèse 19:24). Ces textes ont été changés par le Sopherim (cf. L'annexe 32 de la Companion Bible) (cf. aussi Questions Fréquemment Posées : Série 1 la Nature de Dieu [003]).

La question entière du début du temps est examinée dans l'étude Le Gouvernement de Dieu [174]. Il existe un point à partir duquel l'Esprit est devenu relatif et non simplement manifesté dans l'essence divine, comme un attribut de Dieu. Dieu a existé dans Son éternelle perpétuité. Lui seul était immortel (1Tim. 6:16). Dieu est le Roi des siècles (1Tim. 1:17; cf. le texte grec de Tobit 13:6,10) et Dieu des siècles (theos tõn aiõniõn, cf. Ecclus. 36:17; Ésaïe 9:6; Jérémie 10:10). L'activité de création de Dieu a commencé la relativité de l'Esprit et, de là, le temps. Dieu a étendu la capacité d'être immortel aux enfants de Dieu dès leur création. Le temps a débuté avec la création d’un Esprit indépendant ou se déplaçant librement, comme intelligence réagissant avec Dieu.

Le Commencement

Dieu a commencé à créer. Le premier acte de création, par génération, était Ses Fils, qui ont formé les élohim. C'était la création spirituelle. Ces Fils de Dieu étaient multiples. L'Esprit Saint était la puissance ou l'essence divine qui reliait ces élohim et qui leur a permis d'être un avec Dieu (voir les études l'Esprit Saint [117]; La Vie Éternelle [133]; L'Immortalité [165]; Consubstantiel avec le Père [081]; Le Sexe de l'Esprit Saint [155]; Les Oracles de Dieu [184]; Dieu notre Sauveur [198]). Le temps a commencé à la création de l'Armée (voir aussi Augustin la Cité de Dieu et l'étude La Cité de Dieu [180]).

Le Conseil des Élohim en tant que Fils de Dieu.

Les Fils de Dieu ont été arrangés dans une structure. Ils étaient gouvernés par un Conseil, qui est décrit dans le Livre de l'Apocalypse. Il consiste en vingt-neuf entités qui entourent le trône de Dieu. Il y a vingt-quatre anciens sous un souverain sacrificateur. Il y a aussi quatre séraphins (appelés des êtres vivants à cause de leurs têtes). Satan était le Chérubin protecteur oint au-dessus du trône de Dieu (Ézéchiel 28:14).

Ce conseil est appelé le Conseil des Élohim ou le Conseil des Dieux. La création physique a été entreprise par les élohim.

Genèse 1:1 Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. (LSG)

Pourtant, la terre était sans forme et vide. Il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme et l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux (Genèse 1:2).

Les élohim ont créé l'homme à l'image des élohim, selon leur ressemblance.

Genèse 1:26-27 ²⁶ Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. ²⁷ Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. (LSG)

Ici les élohim décident de créer l'homme (adam sans l'article; de là, l'humanité) à leur image. Le verset 27 réduit alors au singulier celui qui crée. L'homme créé ici est adam avec l'article, de là, l'Adam. Il y a donc deux aspects à cette création.

La création est alors établie ; celle des cieux et celle de la terre (Genèse 2:1). Nous savons, de Deutéronome 32:8-9, que Dieu Très-Haut a réparti les nations d’après les Fils de Dieu (bene Eliym; DSS) ou les anges de Dieu ('agellon theou; LXX). Le Texte Masorétique a été changé, à un moment donné après Christ, pour lire d’après le nombre des enfants d'Israël.

Deutéronome 32:8-9 ⁸Quand le Très-Haut donna un héritage aux nations, quand il sépara les enfants des hommes, Il fixa les limites des peuples d’après le nombre des enfants d’Israël, ⁹Car la portion de l’Éternel, c’est son peuple, Jacob est la part de son héritage. (LSG)

La RSV reconnaît le texte correct dans sa traduction. Il y avait de multiples Fils de Dieu (voir aussi La Préexistence de Jésus Christ [243]).

Les Étoiles de Dieu

Le Dieu Très-Haut est identifié comme le Père et le créateur de Deutéronome 32:6.

Deutéronome 32:6-7 ⁶Est-ce l’Éternel que vous en rendrez responsable, peuple insensé et dépourvu de sagesse? N’est-il pas ton père, ton créateur? N’est-ce pas lui qui t’a formé, et qui t’a affermi? ⁷Rappelle à ton souvenir les anciens jours, passe en revue les années, génération par génération, Interroge ton père, et il te l’apprendra, tes vieillards, et ils te le diront. (LSG)

Ainsi, le Très-Haut est le Père et les Fils de Dieu sont les anciens. Yahovah dans ce texte est le Dieu subalterne d'Israël. Yahovah est donc une autorité dérivée du Dieu Très-Haut, qui est le Père. Il a alloué les élohim aux nations, d'après leur nombre, qui est, en fait, soixante-dix. Il y a un Conseil intérieur et un Conseil extérieur des Anciens ou Élohim. Yahovah a un siège dans le Conseil. Il a été oint comme le Dieu d'Israël pour établir le plan de salut de Dieu, qui a été rendu nécessaire du Jardin d'Éden et par la rébellion de l'Armée, quand Satan avait été placé sur le Jardin d'Éden comme le Chérubin ou l'Étoile du Matin ou l'Étoile du Jour (voir l’étude La Doctrine du Péché Originel Partie 1 Le Jardin d'Éden [246]).

Ce rang d'Étoile du Matin était multiple à partir de la création et il est étendu à Christ et aux élus.

Job 38:4-7 ⁴ Où étais-tu quand je fondais la terre? Dis-le, si tu as de l’intelligence. ⁵Qui en a fixé les dimensions, le sais-tu? Ou qui a étendu sur elle le cordeau? ⁶Sur quoi ses bases sont-elles appuyées? Ou qui en a posé la pierre angulaire, ⁷Alors que les étoiles du matin éclataient en chants d’allégresse, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie? (LSG)

Une étoile devait sortir de Jacob, d'après Nombres 24:17. Elle devait remplacer l'étoile qui est tombée du ciel (Apoc. 8:10). Cela symbolise Christ remplaçant Satan en tant que l'Étoile du Matin (voir aussi Lucifer: Porteur de Lumière et Étoile du Matin [223]; Le But de la Création et du Sacrifice de Jésus Christ [160]; Le Début de la Création de Dieu, comme l'Alpha et l'Omega [229]).

L'Étoile du Jour ou l'Étoile du Matin doit se lever dans nos cœurs (2Pierre 1:19). Nous recevons de l'Étoile du Matin à travers Christ (Apoc. 2:28; 22:16). Tous sont subalternes au Dieu Très-Haut.

Le Fils qui était l’Élohim d’Israël

Israël a compris cette relation d'élohim supérieur et subalterne. Le Père était considéré comme Le Supérieur ou Le Dieu Très-Haut. Il était seul comme Éloah, l'El des El. Le Fils de Dieu, oint comme Yahovah ou Élohi d'Israël, était subalterne.

Psaume 45:6-7 ⁶ Ton trône, ô Dieu, est à toujours; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité. ⁷ Tu aimes la justice, et tu hais la méchanceté: C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint d’une huile de joie, par privilège sur tes collègues. (LSG)

L'entité ici était l'Élohim d'Israël que nous savons être Jésus Christ.

Hébreux 1:8-9 ⁸Mais il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité; ⁹Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint d’une huile de joie au-dessus de tes égaux. (LSG)

Jusqu'à son incarnation, le statut de Jésus Christ était comme un des élohim. Il était le porte-parole des élohim et, quand il agissait, c'est comme s'ils agissaient. Il a été promu au-dessus de ses compagnons à sa résurrection comme Fils de Dieu avec puissance par l'Esprit Saint.

Romain 1:4 et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts, Jésus Christ notre Seigneur, (LSG)

Cette pluralité des élohim est vue à partir du commentaire du Philistin.

1Samuel 4:8 Malheur à nous! Qui nous délivrera de la main de ces puissants? Ce sont ces dieux qui ont frappé les Égyptiens de toutes sortes de plaies dans le désert. (LSG)

Les dieux puissants ici sont littéralement une pluralité d'élohim eux-mêmes. Par conséquent, Yahovah a parlé pour les élohim. Le Fils de Dieu en charge d'Israël a agi avec l'autorité et selon l'ordre du Conseil, qui était ses partenaires (metoxous Psaume 45:6-7 LXX; Héb. 1:8-9). Les nations comprenaient aussi la pluralité des élohim.

1Rois 20:10 Ben-Hadad envoya dire à Achab: Que les dieux me traitent dans toute leur rigueur, si la poussière de Samarie suffit pour remplir le creux de la main de tout le peuple qui me suit! (LSG)

Les dieux sont ici les élohim. Ben-hadad a donc reconnu les élohim.

Yahovah d'Israël juge parmi les élohim.

Psaume 82:1 Psaume d’Asaph. Dieu se tient dans l’assemblée de Dieu; Il juge au milieu des dieux. (LSG)

Ici, élohim a pris sa place parmi les dieux ou El. Il juge parmi les élohim. Le texte poursuit en étendant le statut de Fils à l'Armée entière. Comme nous le savons, Irénée a compris que le statut s'étend aussi aux élus (voir l’étude La Première Théologie de la Divinité [127]).

Psaume 82:6 J’avais dit: Vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut (LSG)

Parmi les élohim, il est maintenu qu'il n'y en a pas un qui ressemble à Yahovah (Jéhovah) (traduit ici comme Seigneur).

Psaume 86:8 Nul n’est comme toi parmi les dieux, Seigneur, et rien ne ressemble à tes œuvres. (LSG)

Josué ou Jésus Christ du Nouveau Testament

Il est important que nous comprenions ce qui arrive dans le Nouveau Testament (NT) et d'où vient le nom de Jésus et ce que son utilisation a pour but de réaliser.

Jésus n'était pas le nom de Jésus Christ, c'est-à-dire du Messie. Son nom était Yoshua ou Joshua dans l'utilisation anglaise ou Josué dans l'utilisation française (ce n'est pas un J dur, mais un J doux). Le nom Josué a été cohérent dans l'utilisation française pendant des milliers d'années. Il s'applique aux personnages de l'AT et du NT. Le grec du NT utilise les formes qui ont été retrouvées dans la traduction Septuagint des Écritures hébraïques, qui ont été traduites à Alexandrie environ trois cents ans avant Christ.

Les Écritures Septuagint constituaient un accomplissement tout à fait remarquable. Elles ont des formes grecques standard pour les mots hébreux. Ièsous est le grec de la Septuagint pour le mot Joshua (Josué) ou Yoshua des Écritures de l'AT. La Septuagint était la Bible du NT. La plupart des citations du NT sont de la version Septuagint (LXX). La Septuagint était acceptée comme l'Écriture à l’époque de Christ. Elle a été attaquée seulement après la destruction du Temple par le système Pharisaïque, c'est à dire le système rabbinique, qui est devenu le successeur du système Pharisaïque, à un moment donné au deuxième siècle.

À l'époque de Christ, la Septuagint était considérée par tous pour être l'Écriture. En effet, elle forme la base du NT. Les mots grecs dans la Septuagint ont été utilisés pour les noms des personnages dans l'église du NT et ce grec a été, par la suite, traduit en français beaucoup plus tard. Plusieurs siècles plus tard, nous avons développé les versions française et anglaise du NT.

Maintenant, le problème vient du fait que le mot Joshua a été traduit du mot utilisé en grec pour Joshua, qui est rencontré plusieurs fois dans le NT, qui correspond à plusieurs personnages différents et qui est traduit de différentes façons. Par exemple, dans la KJV, le mot pour Joshua rencontré dans Hébreux 4:8 a été constamment traduit comme Jésus, de sorte que le mot Joshua partout dans le NT a été traduit Jésus du Grec Ièsous pour Josué (Joshua). Mais Hébreux 4:8 se réfère à Josué, le fils de Nun et il est reconnu par toutes les autres Bibles comme se référant à Josué, le fils de Nun. Dans les notes à la Companion Bible, Bullinger reconnaît qu'Hébreux 4:8 ne se réfère pas à Jésus, dans le sens de Christ, mais à Josué, le fils de Nun.

L'autre Josué appelé Justus dans Colossiens est aussi mentionné comme Jésus appelé Justus (Col. 4:11). Nous avons la généalogie de Christ. Dans Luc 3:29, nous lisons que Jésus était le fils d'Éliézer. Maintenant, ce mot traduit Jésus est le mot grec pour Joshua à savoir Jésus. Personne ne suggère sérieusement que Jésus, le fils d'Éliézer et le père d'Er, soit, en réalité, appelé Jésus. C'est simplement la façon grecque d'écrire Joshua en utilisant la règle établie par la Septuagint. La KJV déguise ce fait en se référant à Josué ici comme Jose. Cette règle pour la traduction grecque de Joshua est suivie dans Hébreux 4:8 et ailleurs. Il y a une autre personne appelée Ièsous qui a été traduit par un autre nom. Parmi les variations de Joshua, il y a la pleine version Jahoshua (ou Yahoshua) et aussi Jeshua, Jeshuah, Hosea, Hoshea, Osea, mais les distinctions sont également faites en Hébreu.

On peut voir l'utilisation comparative dans la Septuagint à partir d'un examen de chaque cas du mot Yahoshua ou Yahshua dans l'AT hébreu qui est rendu en français comme Josué. Dans chaque cas, Josué est rendu Jésus ou Ièsous dans le grec. Le mot Jésus est une translittération du grec et il n'est pas la traduction correcte du nom en français pour une raison de cohérence. Le fait est que le mot Ièsous est le grec pour Josué (Joshua) et quand vous traduisez le grec en français en utilisant ces Écritures hébraïques, la Septuagint forme la règle. Les règles des noms font qu'elles doivent être utilisées dans le sens français accepté lorsque les Écritures hébraïques sont traduites en français.

Ainsi, sous les règles de la Septuagint, quand on rencontre Ièsous dans le NT, cela se réfère à Josué, qui a été l'application standard du nom pendant des siècles. Dans la traduction de la KJV en anglais et de la Louis Segond en français, les érudits Trinitaires ont essayé de faire une distinction entre le NT et l'AT et de divorcer les personnages et les gens dans le NT de ceux de l'AT, de sorte que la continuité du NT et de l'AT a été déguisée. De cette façon, une division pourrait être faite dans la Bible dans l’application de la loi. La Loi de Dieu de l'AT a été dissociée de ce qui arrivait dans l'événement-Christ (l'événement Messianique de Josué, le Messie dans le NT). Ils l'ont donc appelé Jésus le Christ, ce qui signifie Jésus Le Oint. Josué le Messie signifie Josué Le Oint. Par conséquent, le terme, tel qu’il s'applique au Oint, est rendu Messie en français dans l'AT et il y avait donc plus qu'un Messie.

Josué est donc la forme correcte du mot grec Ièsous. Si vous êtes grec, alors, dans votre structure phonétique, vous vous référez, sans doute, toujours à la structure du NT en grec et quand vous lisez l'AT, vous lisez toujours (ou devriez lire) Josué comme Ièsous pour la cohérence, parce que c'est ce qu'il y a dans la LXX. Nous ne sommes pas concernés par la conversation en grec. Nous sommes concernés par la conversation en français dans les traductions françaises faisant mention des personnages de la Bible afin qu'une structure claire et cohérente soit développée et que le NT ne soit pas divorcé de l'AT.

Il existe une Bible totalement interdépendante pour l'autorité et la cohérence. Il est extrêmement important que nous comprenions tous ce fait. Quand la Bible est traduite, il est extrêmement important que les noms des personnages dans le NT soient aussi traduits correctement. Ils portent alors les noms que ces personnages auraient dans l'AT dans la langue de la traduction, que ce soit en russe, en ukrainien, en français, en allemand, en hollandais ou toute autre langue. Il est simplement malhonnête de faire ces distinctions et cela ne sert aucun autre but que pour soutenir la théologie Trinitaire antinomienne qui était, à l’origine, la raison première de ces traductions manipulées. Il est important de rétablir la vraie intention et la vraie structure des Écritures.

Josué était le nom de Christ, le Messie, parce qu'il signifie le Salut de Dieu. Josué, le fils de Nun, était appelé le Salut de Dieu, le Fils de l'Endurance, signifiant que le salut vient de l'endurance. La signification du nom du Messie était le Salut vient comme le Fils de Dieu. Le salut de Dieu vient de Dieu. C'est la raison pour laquelle le Messie devait être appelé Yahoshua ou Josué en français et pourquoi le nom Jésus cache ce fait.

Par exemple, quand nous parlons de la mère du Messie, nous voyons que son nom était Mariam et ce, de façon consistante à travers le NT. Le nom de sa sœur était Maria. Le nom Marie est un nom qui n’apparaît pas du tout dans le NT. C'est une francisation de Maria mais Maria n'était pas la mère de Christ. Dans chaque cas, sauf un, où il y a une variation plus courte utilisée, Mariam est le nom de sa mère et Maria est le nom de sa tante. Son père était Joseph. Nous le comprenons. Ils n'ont aucun problème à utiliser le nom de Joseph, mais quand ils parlent des frères de Christ, au lieu d'appliquer les noms normaux en français pour ses frères, ils les déguisent.

Ces points doivent être reconnus. Nous les examinerons dans le commentaire d'introduction à la Bible et, particulièrement, au NT, quand nous établirons les noms et expliquerons leurs utilisations. Ça ne sert à rien de continuer à perpétuer une fiction de l'établissement de l'église Trinitaire, qui a fait plus de tort à la compréhension de la théologie de la Bible et des Lois de Dieu, qu'aucune autre institution dans le monde francophone. Christ les rejetterait et les rejettera en tant qu’hérétiques. Cela ne signifie pas que nous devons les suivre dans leurs erreurs. La vérité de la Bible doit être rétablie clairement et avec cohérence.

Le Dieu des Dieux

Le Seigneur est un grand El et un roi au-dessus de tous les élohim.

Psaumes 95:3 Car l’Éternel est un grand Dieu, Il est un grand roi au-dessus de tous les dieux. (LSG)

Les élohim des nations sont considérés comme rien (traduit comme idoles).

Psaume 96:4-5 ⁴Car l’Éternel est grand et très digne de louange, Il est redoutable par-dessus tous les dieux; ⁵Car tous les dieux des peuples sont des idoles, et l’Éternel a fait les cieux. (LSG)

Le Seigneur ici est Yahovah, qui est exalté par-dessus tous les élohim. Cela soulève quelques aspects importants au sujet de Yahovah (Jéhovah) en tant que terme, comme nous l'avons vu auparavant.

Psaume 97:7-9 ⁷Ils sont confus, tous ceux qui servent les images, qui se font gloire des idoles. Tous les dieux se prosternent devant lui. ⁸Sion l’entend et se réjouit, les filles de Juda sont dans l’allégresse, à cause de tes jugements, ô Éternel! ⁹Car toi, Éternel! tu es le Très-Haut sur toute la terre, Tu es souverainement élevé au-dessus de tous les dieux. (LSG)

Yahovah est identifié ici comme le Très-Haut. Par conséquent, nous parlons de deux entités, Yahovah d'Israël et Yahovah, le Très-Haut. Ce Yahovah (ou Jéhovah) Très-Haut est au-dessus de tout élohim.

Le Souverain Sacrificateur et le Dieu des dieux

Psaume 135:5 Je sais que l’Éternel est grand, et que notre Seigneur est au-dessus de tous les dieux. (LSG)

Adonim ou notre Seigneur est ici l'entité qui est au-dessus de tout élohim. D’où la prééminence est ici étendue à l'Élohim d'Israël. Il est donc affecté comme Souverain Sacrificateur des Élohim. Il n'est pas, cependant, l’Élohim des Élohim. C'est réservé pour Éloah ou Yahovah Très-Haut.

Psaume 136:2 Louez le Dieu des dieux, car sa miséricorde dure à toujours! (LSG)

Lui seul est l’adonim des adonim ou le Seigneur des Seigneurs. Il a créé par délégation, d’où la pluralité du texte dans Jérémie 10:10-11.

Jérémie 10:10-11 ¹⁰Mais l’Éternel est Dieu en vérité, Il est un Dieu vivant et un roi éternel; La terre tremble devant sa colère, et les nations ne supportent pas sa fureur. ¹¹Vous leur parlerez ainsi: Les dieux qui n’ont point fait les cieux et la terre disparaîtront de la terre et de dessous les cieux. (LSG)

Il y a un seul vrai Dieu, comme nous le voyons. Il est le Dieu vivant et le roi éternel. Les élohim avait donc une variété de rôles dans la création. Le seul vrai Dieu a fait la terre par Sa puissance et Sa sagesse.

Jérémie 10:12-13 ¹²Il a créé la terre par sa puissance, Il a fondé le monde par sa sagesse, Il a étendu les cieux par son intelligence. ¹³À sa voix, les eaux mugissent dans les cieux; Il fait monter les nuages des extrémités de la terre, Il produit les éclairs et la pluie, Il tire le vent de ses trésors. (LSG)

Cet acte de création a été effectué par Dieu. Certains aspects de la création ont été effectués par le Messie, le premier-engendré de la création. Cependant, un aspect a besoin de clarification.

Éphésiens 3:9 et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses par Jésus Christ

Les mots dia 'Iesou Christou ou par Jésus Christ sont incorrects. Les mots sont dans le Receptus et, de là, dans la KJV et certaines traductions mais ils n'apparaissent pas dans les textes anciens. Ils n'apparaissent pas dans les versions modernes de la Bible. La LSG relate correctement le texte :

Éphésiens 3:9 et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, (LSG)

Colossiens 1:15-20 ¹⁵ Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. ¹⁶Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. ¹⁷Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. ¹⁸Il est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. ¹⁹Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; ²⁰il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. (LSG)

Notez que le verset dit qu’il (c’est à dire Christ) est le commencement.

La structure administrative du système céleste ne devrait pas être confondue avec les entités des élohim elles-mêmes. L'archai mentionné dans Colossiens a pour but de détruire l'argument de la création du monde par la matière, qui elle-même était considérée un archai (voir l'étude L'Esprit Saint [117]; et Le Développement du Modèle Néo-Platonicien [017]).

C'était la génération de Christ et des fils de Dieu qui était le début de la création de Dieu. C'est de ce début de la création de Dieu dont il est question dans Apocalypse 3:14.

La plénitude de la Divinité était heureuse de demeurer en Christ. Par conséquent, Christ est un instrument de Dieu comme début de Sa création. Il a été le premier-né d'entre les morts afin qu'il puisse avoir la prééminence en toutes choses. Cependant, toutes les choses ont un Père et une origine et un créateur qui est le seul vrai Dieu.

Malachie 2:10 N’avons-nous pas tous un seul père? N’est-ce pas un seul Dieu qui nous a créés? Pourquoi donc sommes-nous infidèles l’un envers l’autre, en profanant l’alliance de nos pères? (LSG)

Le Père est l’Éternel des Armées (Mal. 1:6). Il étend la position de Paternité aux élohim par délégation. Ésaïe 9:6 étend la Paternité au Messie. Il y a plusieurs Paternités (Patria) dans les cieux et sur la terre et ils sont nommés d’après le Père (Éph. 3:14).

Éphésiens 3:14-15 ¹⁴À cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père, ¹⁵ duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre (LSG)

L’incarnation

Hébreux 1:6 se réfère au premier être engendré à voir le jour. Cette entité, le premier-engendré (prõtotokos) de chaque créature de Colossiens 1:15, est identifiée comme le Fils. Le Fils est aussi le prõtotokos de Mariam (ou Marie) (Mat. 1:25; Luc 2:7). Le Fils était aussi le prõtotokos parmi beaucoup de frères. Le terme s'applique donc au premier dans une série, qui est identifiée par le qualificateur.

Certains Trinitaires essaient d'affirmer que Mariam (Marie) n'avait aucun autre enfant. C'est faux. Christ avait des frères et des sœurs (Mat. 13:55-56); (cf. L’étude La Vierge Mariam et la Famille de Jésus Christ [232]). Les noms des frères de Christ étaient : Jacob, appelé Jacques par les Païens; Joseph, appelé d’après son père; Juda, appelé d’après sa tribu, appelé Jude; et Simon. Nous n'avons aucun record des noms de ses sœurs mais les noms de ses frères sont tout à fait clairs et distincts et ils sont en français les noms retrouvés dans l'AT. La raison pour laquelle ils ont été changés est évidente. C'était pour nier que Christ avait eu des frères et des sœurs et ainsi élever Mariam au niveau du personnage de la déesse mère du système des Pâques. Nier que Mariam (Marie) avait eu d'autres enfants est un peu incommode quand vous avez Joseph mentionné comme le fils de Mariam, un des frères de Christ, et le nom de son père était Joseph. Il est tout à fait évident qu'il portait le nom de son père. Ce sont les noms de famille que vous vous attendriez à rencontrer dans la famille de Christ.

Le Messie est aussi le premier-né d'entre les morts. Il est ainsi le commencement, la tête du corps. Dans ce même contexte, il était aussi le début de la création de Dieu (Apoc. 3:14). La structure entière a été créée par Dieu par délégation. Il a donc été créé pour réaliser le plan de Dieu, tout comme la création entière. La prééminence du Messie est acquise du plan de Dieu et par l'ordre de Dieu (voir l’étude Le Début de la Création de Dieu, comme l'Alpha et l'Omega [229]).

Nous savons de Jean 17:3 et 1Jean 5:20 que ce Seul Vrai Dieu est le Père et que Jésus Christ est Son fils.

Jean 17:3 Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. (LSG)

1Jean 5:20-21 Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné l’intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C’est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. (LSG)

Le seul vrai Dieu est la vie éternelle. Cette compréhension nous a été donnée par le Fils de Dieu afin que nous puissions connaître Celui qui est vrai et être en Celui qui est vrai et en Son fils Jésus Christ ou Josué le Messie. Ce seul vrai Dieu est la vie éternelle. Lui seul est immortel.

1Timothée 6:13-16 ¹³ Je te recommande, devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus-Christ, qui fit une belle confession devant Ponce Pilate, ¹⁴ de garder le commandement, et de vivre sans tache, sans reproche, jusqu’à l’apparition de notre Seigneur Jésus Christ, ¹⁵que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, ¹⁶qui seul possède l’immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen! (LSG)

Le Messie a dû abandonner la vie éternelle que le Père lui avait conférée et assumer une forme humaine. Il a donné sa vie par ordre du Père et l'a reprise de nouveau par ordre du Père (Jean 10:17-18).

Jean 10:17-18 ¹⁷ Le Père m’aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. ¹⁸Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même; j’ai le pouvoir de la donner, et j’ai le pouvoir de la reprendre: tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père. (LSG)

Dieu donne donc la vie à toutes choses.

La deuxième venue

La manifestation du Fils de Dieu se fait au temps approprié pour le seul Souverain qui est le Roi des Rois et le Seigneur des Seigneurs et qui seul a l'immortalité (voir les études La Vie Éternelle [133] et L'Immortalité [165]). Il délègue ces aspects au Fils afin d'établir le Royaume de Dieu, comme nous le voyons d'Apocalypse 17:14 et 19:16. Ces noms sont établis sur le vêtement et la cuisse du Messie.

Apocalypse 19:11-16 ¹¹Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s’appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice. ¹²Ses yeux étaient comme une flamme de feu; sur sa tête étaient plusieurs diadèmes; il avait un nom écrit, que personne ne connaît, si ce n’est lui-même; ¹³et il était revêtu d’un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu. ¹⁴Les armées qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revêtues d’un fin lin, blanc, pur. ¹⁵De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations; il les paîtra avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de l’ardente colère du Dieu tout-puissant. ¹⁶Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit: Roi des rois et Seigneur des seigneurs. (LSG)

Dieu agit à travers le Fils de Dieu en tant que Souverain Sacrificateur désigné

La Parole de Dieu est le Fils de Dieu. Celui-ci était avec Dieu au commencement. Celui-ci était avec (ou vers) Le Dieu (ton theon) et celui-ci était theos ou élohim. Nous savons que cet élohim est subalterne (de Psaume 45:6-7; Héb. 1:8-9). Paul reconnaît qu'il n'y a aucun Dieu (theos) sauf un; mais il y avait plusieurs dieux (theoi) (theoi polloi) et seigneurs (kurioi) dans les cieux ; toutefois, il y avait seulement Dieu le Père et le Seigneur Jésus Christ (1Cor. 8:5-6; voir Interlinear de Marshall). Tout le système sera consolidé sous ces entités et le système du temple sera reconstitué dans son état original, tant aux cieux que sur la terre.

Dieu a choisi d'agir par délégation à Son Saint qui a, à son tour, oint le roi d'Israël, comme nous le voyons du Psaume 89:18-20.

Psaume 89:18-20 ¹⁸Car l’Éternel est notre bouclier, le Saint d’Israël est notre roi. ¹⁹Alors tu parlas dans une vision à ton bien-aimé, et tu dis: J’ai prêté mon secours à un héros, J’ai élevé du milieu du peuple un jeune homme; ²⁰J’ai trouvé David, mon serviteur, Je l’ai oint de mon huile sainte. (LSG)

La RSV semble déformer ce texte, peut-être à cause de ses implications (voir Interlinear de Green pour le texte principal).

Le système céleste a été reproduit dans le Temple terrestre d'Israël du tabernacle, qui a culminé avec le Temple de Salomon.

Hébreux 8:5 lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le tabernacle: Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après le modèle qui t’a été montré sur la montagne. (LSG)

Nous voyons aussi qu'il y avait deux chérubins protecteurs oints ou Chérubins dans le tabernacle (Exode 25:18-22) couvrant les deux sur l'Arche de l'Alliance. Les Chérubins incluaient aussi les quatre êtres vivants. Cependant, il y en avait seulement deux, le Chérubin à tête d'homme et Celui à tête de lion, dans la section extérieure du Temple d'Ézéchiel, de chaque côté du Palmier qui est Christ (Ézéchiel 41:19). Satan avait été placé avec un chérubin gardien oint sur la montagne de Dieu (Ézéchiel 28:14).

Ézéchiel 28:14-18 ¹⁴ Or, je t'avais placé avec un *chérubin ayant rôle de protecteur ; c'est pourquoi je t'ai oint sur ma montagne sainte. C'est là que tu étais. Tu allais et venais au milieu de ces pierres aux feux étincelants. ¹⁵ Tu as été irréprochable dans toute ta conduite depuis le jour où tu as été créé, jusqu'à ce que le mal se soit trouvé chez toi.¹⁶ Ton commerce prospère t'a entraîné à la violence qui a rempli ton cœur. Alors tu as péché, je t'ai mis au rang des profanes en te chassant de ma montagne. Et le chérubin protecteur t'a expulsédu milieu de ces pierres aux feux étincelants.¹⁷ De ta grande beauté, tu t'es enorgueilli et tu as laissé ta splendeur pervertir ta sagesse. Je t'ai précipité à terre, et te donne en spectacle aux autres rois.¹⁸ Par tes nombreux péchés dans ton commerce malhonnête, tu as souillé tes sanctuaires et, du milieu de toi, j'ai fait surgir un feu afin qu'il te consume, je t'ai réduit en cendres sur la terre, à la vue de tous. (BDS-IBS)

Satan est ici appelé le roi de Tyr. Il a été précipité sur la terre. Il était le porteur de lumière ou Lucifer, l'Étoile du Matin ou l'Étoile du Jour de cette planète.

Ésaïe 14:12-15 ¹²Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l’aurore! Tu es abattu à terre, toi, le vainqueur des nations! ¹³Tu disais en ton cœur: Je monterai au ciel, j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; je m’assiérai sur la montagne de l’assemblée, à l’extrémité du septentrion; ¹⁴Je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Très-Haut. ¹⁵Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, dans les profondeurs de la fosse. (LSG)

Ici, le Porteur de Lumière ou l'Étoile du Matin a essayé de s'élever au-dessus des Étoiles de Dieu et d'être comme le Très-Haut. Satan n'était pas satisfait d'être une des Étoiles de Dieu et un Fils de Dieu comme chérubin protecteur oint. Il a voulu être Dieu le Très-Haut.

Pas satisfait d'avoir la forme de Dieu, possédant la nature divine, Satan a voulu saisir l'égalité avec Dieu. Il a été précipité sur la terre pour cette raison. Il a toutefois conservé l'accès au trône de Dieu.

Job 1:6 Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l’Éternel, et Satan vint aussi au milieu d’eux. (LSG)

Ces Fils de Dieu s'étaient rebellés contre la volonté de Dieu de l'autre côté du fleuve (déluge), comme nous le voyons dans Josué 24:14-15.

Josué 24:14-15 ¹⁴Maintenant, craignez l’Éternel, et servez-le avec intégrité et fidélité. Faites disparaître les dieux qu’ont servis vos pères de l’autre côté du fleuve et en Égypte, et servez l’Éternel. ¹⁵Et si vous ne trouvez pas bon de servir l’Éternel, choisissez aujourd’hui qui vous voulez servir, ou les dieux que servaient vos pères au delà du fleuve ou les dieux des Amoréens dans le pays desquels vous habitez. Moi et ma maison, nous servirons l’Éternel. (LSG)

La rébellion était un processus en cours, comme nous le voyons de la conduite des anges.

Genèse 6:2-4 ²les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent. ³Alors l’Éternel dit: Mon esprit ne restera pas à toujours dans l’homme, car l’homme n’est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. ⁴Les géants étaient sur la terre en ces temps-là, après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu’elles leur eurent donné des enfants: ce sont ces héros qui furent fameux dans l’antiquité. (LSG)

Ces Fils de Dieu formaient l'Armée rebelle. Ils ont quitté leur état premier et ils ont suivi leur désir sexuel.

Jude 6-7 ⁶qu’il a réservé pour le jugement du grand jour, enchaînés éternellement par les ténèbres, les anges qui n’ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure; ⁷ que Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui se livrèrent comme eux à l’impudicité et à des vices contre nature, sont données en exemple, subissant la peine d’un feu éternel. (LSG)

Christ n'a pas cherché à saisir l'égalité avec Dieu mais il a donné sa vie sur l'ordre de Dieu. Nous l'examinons ci-dessous. Il l'a fait pour réconcilier l'Armée, en tant que Souverain Sacrificateur.

Melchisédek était considéré comme le sacrificateur du Dieu Très-Haut (voir l'étude Melchisédek [128]) et le Messie était vu comme un autre sacrificateur, un sacrificateur également à perpétuité, d'après l'ordre de Melchisédek (Psaume 110:4; Héb. 7:1,11). Ce Seigneur, qui était le Seigneur de David, était celui mentionné dans Psaume 110:1 à qui il a été dit de s'asseoir à la droite du Seigneur jusqu'à ce qu'il ait fait des ennemis du Seigneur de David (le Messie), son marchepied. Ce Seigneur, qui était le Messie, a été consacré par Le Seigneur comme sacrificateur à perpétuité, d'après l'ordre de Melchisédek. Cette entité, le Seigneur mentionné ici, est Dieu le Père qui est le Seigneur du Messie et il est certain que ce texte se réfère à Lui, d'après Hébreux. La Soncino note aussi que ce texte se réfère au Messie.

Christ ou le Messie est identifié comme le Fils du Dieu Très-Haut dans le Nouveau Testament dans Marc 5:7 et Luc 8:28.

Le Messie a assumé une existence humaine afin d'être un sacrifice. Cela a été préfiguré dans le sacrifice du temple des Expiations au cours duquel le souverain sacrificateur entrait dans le Saint des Saints une fois par an avec un sacrifice de sang. Le Messie a fait cela, comme nous le voyons dans Hébreux. Cette offrande du sang devait réconcilier l'Armée avec Dieu par la nature de Dieu qu’Il avait donnée à l'Armée. La rébellion avait rejeté cette façon de penser et de vivre, qui est la voie de Dieu. Christ n'était pas égal à Dieu, mais il était obéissant, comme un Fils. Cela est reflété dans Philippiens 2:5-7 :

Philippiens 2:5-7 ⁵Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ, ⁶lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, ⁷mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; (LSG)

La signification est que l'égalité avec Dieu ne devait pas être saisie [comme Satan avait essayé de faire]. L'arpagmon ici signifie l'acte de s'emparer ou une chose à s'emparer, d’où butin ou prix. Thayer observe cela (p. 74) et explique la signification de Philippiens 2:6 sous morphe (p. 418). Ce sens d'égalité n'était pas vu comme quelque chose à laquelle s'accrocher ou à retenir.

La révision de la American Standard Version de la KJV, publiée en 1901, a révisé le texte de Philippians 2:6 pour corriger l'erreur du Texte Autorisé. Elle lit :

Ayez cet esprit en vous, qui était aussi en Christ Jésus : qui existant en forme de Dieu, n'a pas compté d'être sur un pied d'égalité avec Dieu une chose à être saisie, mais s'est vidé lui-même, prenant la forme d'un serviteur, en se faisant dans la ressemblance des hommes;

Le Jewish New Testament (tr. David Stern) rend le verset 6 comme :

Quoiqu'il soit en forme de Dieu, il n'a pas considéré l'égalité avec Dieu quelque chose à être possédée par la force.

Les Fils de Dieu étaient tous reconnus comme des anges ou des messagers du Dieu Très-Haut. Ils n'ont rien fait par leur propre autorité. Toute leur activité était conformément à la volonté de Dieu (Luc 11:2; Jean 5:30).

Jean 5:30 Je ne puis rien faire de moi-même: selon que j’entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. (LSG)

L'Élohim d'Israël était un ange. Il est apparu à Abraham et il était le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. L'Élohim d'Israël était aussi l'Ange de la Rédemption, comme Jacob nous le dit.

Genèse 32:1 Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrèrent. (LSG)

Bien qu'il fut en contact avec les anges et que ceux-ci fussent plusieurs, il a parlé de l'Ange de la Rédemption au singulier.

Genèse 48:13-16 ¹³Puis Joseph les prit tous deux, Éphraïm de sa main droite à la gauche d’Israël, et Manassé de sa main gauche à la droite d’Israël, et il les fit approcher de lui. ¹⁴Israël étendit sa main droite et la posa sur la tête d’Éphraïm qui était le plus jeune, et il posa sa main gauche sur la tête de Manassé: ce fut avec intention qu’il posa ses mains ainsi, car Manassé était le premier-né. ¹⁵Il bénit Joseph, et dit: Que le Dieu en présence duquel ont marché mes pères, Abraham et Isaac, que le Dieu qui m’a conduit depuis que j’existe jusqu’à ce jour, ¹⁶que l’ange qui m’a délivré de tout mal, bénisse ces enfants! Qu’ils soient appelés de mon nom et du nom de mes pères, Abraham et Isaac, et qu’ils multiplient en abondance au milieu du pays! (LSG)

L'Ange de Yahovah (Jéhovah) est identifié comme le Messie et aussi comme Élohim et le Fils de Dieu (voir l'étude L'Ange de YHVH [024]). Il est venu comme Rédempteur par son incarnation. Il est ainsi le chef des élus, qui sont la maison de David sous le Messie, comme élohim. Zacharie 12:8 indique que cet élohim était aussi l'Ange de Yahovah.

Zacharie 12:8 En ce jour-là, l’Éternel protégera les habitants de Jérusalem, et le faible parmi eux sera dans ce jour comme David; La maison de David sera comme Dieu, comme l’ange de l’Éternel devant eux.

L'Ange du Seigneur est Jéhovah dans ce texte (voir Interlinear de Green). Le mot pour Dieu, dans ce texte, est Élohim. Ce texte démontre que l'Élohim des textes était aussi l'Ange de Yahovah ou YHVH et que la maison de David (autrement dit, les élus) seront des élohim. L'Élohim, qui est le chef de la maison, est le Messie.

Le Messie est ici devenu le monogenes theos ou seul dieu-né de Jean 1:18. Bien qu’il fut le prõtotokos des Fils de Dieu, les élohim, il est devenu, à sa mort, le seul fils à être né et, par conséquent, le seul dieu-né ou le monogenes theos. Le Receptus a monogenes uion ou le seul fils-né. D'une façon ou d'une autre, il est le seul dieu et le seul fils à être né - tous les autres fils sont demeurés des esprits. Nous n'avons pas été nés comme fils, mais nous sommes les fils de l'adoption.

Par conséquent, il y a un élohim supérieur et des élohim subalternes. L'élohim supérieur était connu comme Dieu Très-Haut ou le Dieu Très-Haut (Genèse 14:18-20,22). Deutéronome 32:8 montre que le Dieu Très-Haut a divisé les nations. Comme nous l’avons vu, d'après le Texte Masorétique (MT), cela a été fait d'après le nombre des enfants d'Israël. Cependant, la Septuagint (LXX) lit d'après le nombre des anges de Dieu. La DSS montre que la signification de l'hébreu était d'après les (fils de Dieu) dieux (ou les bene Eliym). Israël est devenu la portion de Yahovah (Jéhovah). Cela nous mène à la distinction entre les deux Yahovahs. La Bible est claire qu'il y a deux Yahovahs. Yahovah Très-Haut, d’une part, et Yahovah d'Israël et les autres êtres qui portent ce titre, d’autre part.

Comme nous l'avons aussi observé plus tôt, Strong note la distinction entre Yahovah Très-Haut et Yahovah d'Israël. La distinction dans les noms est que Yehovih se réfère au supérieur et Yahovah se réfère au subalterne lorsqu'il est utilisé seul. Quand Yahovah est utilisé pour le supérieur, il est d'habitude accompagné par un qualificatif comme Yahovah des Armées. Les nombres appropriés sont SHD 3068 et 3069. Strong dit de SHD 3068 Jéhovah que c'est le nom national juif de Dieu. Il dit que SHD 3069 Jehovih est utilisé après Adonai [Il est ainsi le Seigneur Yehovih] et prononcé par les Juifs comme Élohim pour empêcher la répétition du même son, puisqu'ils prononcent ailleurs SHD 3068 comme SHD 136 Adonai - cet être est Dieu.

Les Juifs sont donc conscients qu'il y a deux entités, l'une supérieure et l'autre subalterne. Comme nous l'avons observé, le Messie est reconnu comme étant l'entité dans Psaume 45:6-7 qui a été oint par son Dieu.

Zacharie 2:3 indique que l'Ange de Yahovah (qui est ici, de toute évidence, le Messie) a donné un message à Zacharie concernant sa venue en Israël, conformément à l'ordre de l’Éternel des Armées. La distinction démontre clairement que nous parlons du Messie et de Dieu le Père, qui est l’Éternel des Armées.

Zacharie 2:8-12 ⁸Car ainsi parle l’Éternel des armées: Après cela, viendra la gloire! Il m’a envoyé vers les nations qui vous ont dépouillés; Car celui qui vous touche touche la prunelle de son œil. ⁹Voici, je lève ma main contre elles, et elles seront la proie de ceux qui leur étaient asservis. Et vous saurez que l’Éternel des armées m’a envoyé. ¹⁰Pousse des cris d’allégresse et réjouis-toi, fille de Sion! Car voici, je viens, et j’habiterai au milieu de toi, dit l’Éternel. ¹¹Beaucoup de nations s’attacheront à l’Éternel en ce jour-là, et deviendront mon peuple; J’habiterai au milieu de toi, et tu sauras que l’Éternel des armées m’a envoyé vers toi. ¹²L’Éternel possédera Juda comme sa part dans la terre sainte, et il choisira encore Jérusalem. (LSG)

La distinction entre le Yahovah d'Israël, qui est appelé élohim, et son élohim, qui est appelé Éloah ou le Dieu Très-Haut, l'Éternel des Armées, est perdue en français où il n'y a pas d'autre terme pour Dieu. L'intention n'est pas transmise aux lecteurs.

Le Messie héritera Juda, comme sa portion, dans les derniers jours. Il choisira de nouveau Jérusalem à sa deuxième venue. Ces activités du Messie peuvent être décomposées en sections, par séquence.

L’Incarnation.
La Séquence des Églises.
Les Derniers Jours.
La Venue du Messie.
Le Millenium (voir aussi Le Millenium et le Ravissement [095]).
Le Jugement (voir les différentes études).
La Cité de Dieu (voir l'étude La Cité de Dieu [180]).

Cette étude sert d'introduction à une série d'études sur ces sujets dont plusieurs sont énumérées ici.